あまのみはらを　こへゆきて
てんちを　おさめ
しずめしを
いつしの　もとに
ある　ものは
ときをおかねと　さすらいて
まこと　しらさむ　ものとなり
あまのつきよを　てらすなり
よを　うじものと　するものは
みよのつき　なるものなりて
あまつみかげに　かほる　らし
ふるのよと　なる　みのつきの
あまがはらなる　ゆふきがはらに
たてし　ひもろぎ
むすひ　ゐて
あまのはらなる　みゆきよの
かけたるはしと
しめすなり
ふるの　みはらは
いつきがはらの
ゆふきがはらに　しづまりし
すさのかんなる
ひもろきの
やおちよろずの
かんなれば
ふりさけわたる
ひとのよの
たへなる　しろと　ならむ
なる
あめちよろずの　かみなれば
みこと　おさめの　つきのきて
つきなるものに　ふるへしを
かんのこころと　しめすなり
よとならば　すへしものをも
つきかへし
かみよにまさる
ものとしすれば
うらの　るの
ことにまします
あ　のありて
ゆきなるものし　いますれば
さよのわたりに　しめすらく
あふきがはらに
なるものを
ひとも　しまして
いつきいるなむ

ゆふらきの
みことの　ふるの
つきにいます
てんは　あめなり
つちは　みとなり
ふりみさけぬものよ
あまつみづとなり
ふひごのたねの
いふきやあるらむ

（ささめ）

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（※受信者の説明）

難解で暗号のようになっていますが、ユーラシア（ウラル彦）からその先（西）のことが濃厚な暗喩によって書かれており、笹目仙人が知っていたことを教えてくださっているようです。
たいへん冷静で、知的水準の高い方だったことがわかります。

「あまがはらなる　ゆふきがはら」　は、おそらく
熊野の大斎原です。
出口王仁三郎から託されていた「天地の大経綸」の結びと、笹目仙人の前世名「熊埜御堂　くまのみたん」の関係も書かれています。

それは「いろは歌」ではなく、もっとスケールが大きい「あめつちの歌」の世界で起こることのようなイメージです。